زمان انتشار : ۳۱ حمل ,۱۳۹۵ | ساعت : ۱۱:۰۰ | کد خبر : 125078 | چاپ

آیت الله دین پرور در گفت و گو با شفقنا: کسانی که حضرت علی(ع) را تندرو می خوانند به نهج البلاغه بی توجه هستند

شفقنا افغانستان- مدیر بنیاد بین‌المللی نهج‌البلاغه، تندروی را با حضرت امیرالمومنین علی (ع) غریب دانست و گفت: کسانی که حضرت علی را تندرو می خوانند به آموزه ها و مفاهیمی که حضرت علی(ع) در نهج البلاغه دارد، بی توجه هستند.

15716

 

آیت الله سید جمال الدین دین پرور در گفت و گو با خبرنگار شفقنا درباره شخصیت اعتدال گرای حضرت علی(ع) توضیح داد و با انتقاد از برخی ترکیب های نامانوس برای عنوان سخنرانی ها از جمله «علی تندروترین مسلمان» ورای آنچه در سخنرانی چه گفته خواهد شد، درباره چنین ترکیبی و به کاربردن چنین صفتی بیان کرد: وقتی ما عناوین مختلفی راجع به حضرت امیر(ع) به کار می بریم باید بدانیم که کجا این عنوان را به کار می بریم و در چه شرایط و مقطعی هستیم؛ اگر که در مقابله با تندروی، فساد و غارت بیت المال است، باید ببینیم ایشان در مراحل مختلف و در مقابل خوارج، مخالفان، معاویه حتی با کسانی که حضرت علی(ع) را از حق خود محروم کرده بودند، چطور رفتار می کردند.

او با اشاره به آیه ۷۲ سوره فرقان ادامه داد: حضرت امیرالمومنین(ع) راه مدارا را در مقابل این افراد پیش گرفتند؛ «وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا» با کرامت با این افراد برخورد می کنند. افراط کاری و تندروی در زمانی بروز می کند که خشم، حسد و تکبر برانگیخته شود، در تمام این موارد حضرت علی(ع) این ویژگی های روحی را در کنترل داشتند.

این استاد حوزه اظهار کرد: کسانی که امام علی(ع) را در جامعه آن زمان در تنگنا قرار می دادند، می خواستند اجتماع را به تندروی بکشانند. در روایت های تاریخی خودمان داریم که معاویه در تلاش بود تا در صفوف یاران امام علی(ع) اختلاف ایجاد کند آنها از هیچ اقدامی برای اختلاف افکنی و ایجاد تفرقه در جامعه آن زمان فروگذاری نمی کردند. حضرت علی(ع) در این شرایط پر التهاب هیچ زمانی تصمیمات شتاب زده نمی گرفتند.

دین پرور با توصیف جامعه آن زمان، تصریح کرد: حضرت امیر(ع) افراد جامعه را از اتهام زنی و تهمت زدن به یکدیگر بر حذر می داشت از طرف دیگر ایشان در بزنگاه های سرنوشت ساز، جامعه را از این بازی ها دور می کردند. پیوندی که مساله دار است، پیوند فساد مالی و افراط گرایی است در آن زمان از بذل و بخشش هایی که عثمان به راه انداخته بود و رانت هایی که از بیت المال غارت شده بود سودها و پست های نان و آب دار نصیب برخی شده بود که امیرالمومنین(ع) چنین عملکردی را برنمی تابید و ایشان با تدبیر از این جریان دوری می کردند.

مدیر بنیاد بین‌المللی نهج‌البلاغه با اشاره به صبر حضرت علی(ع) در مقابل تندروی ها، بیان کرد: برخی علاقه داشتند تا امام علی(ع) به حرکت های شتاب زده دست بزند و بهانه هایی به دست دمشقی ها بدهند تا ایشان را به جنگ افروزی متهم کنند و او در پاسخ به آنها می فرماید: من یک سیاست روشنی دارم که با صبر و درنگ توامان است. بردباری و درنگ دو خصلت همزاد هستند که ریشه آن در بلندنظری است، هرچه افراد کوته اندیش باشند، قطعا بی تحمل تر، تندروتر و افراطی تر هستند.

او ادامه داد: در گذشته اسلام را دین شمشیر و جنگ  معرفی می کردند این در حالیست که اسلام دین تعادل و میانه روی است. اولا اینکه خلقت و فطرت انسان براساس اعتدال تکمیل یافته است و خداوند در قرآن می فرماید: «الَّذی خَلَقَکَ فَسَوَّاکَ فَعَدَلَکَ» (خداوند آفرید استوار ساخت و تعادل بخشید). مسیر رشد و تعالی انسان میانه روی است.

این استاد حوزه، عدل را سبب سامان زندگی مردم دانست و عنوان کرد: باید هر چیزی در یک کشور بر سر جای خودش قرار داشته باشد؛ این قانون توازن، تعادل و اعتدال بر سراسر هستی مانند آفرینش مخلوقات، انسان ها و طبیعت سایه افکنده است و این چنین است که اعتدال می تواند عامل برپایی جهان و جامعه باشد؛ بنابراین انسان باید از هر افراط و تفریطی بپرهیزد و حد اعتدال را در پیش بگیرد.

آیت الله دین پرور با توجه به فرمایشات قرآن و معصومین(ع) نادانی را ضد اعتدال دانست و گفت: حضرت علی(ع) می فرماید: «لعاقِلُ لا یَفرُطُ بِهِ عُنفٌ، و لا یَقعُدُ بِهِ ضَعفٌ» عاقل کسی است که زور و خشونت او را به زیاده روی بر نمی انگیزد و نادانی او را از کار نمی اندازد، یعنی یک فرد باید اعتدال داشته باشد. اگر این مورد را در نظر داشته باشیم میانه روی و اعتدال را انتخاب می کنیم به این دلیل که نادان در کارها افراط یا تفریط می کند.

مدیر بنیاد بین‌المللی نهج‌البلاغه تاکید کرد: اگر این برادران به خود درنگی یا آرام باشی بدهند آنها هم به همین مفاهیم معتقد هستند. باید دید که تندروی در چه شرایطی اعمال می شود برای مثال اگر برای مقابله با ناهنجاری تندروی کنیم، ایرادی ندارد اما در زمان های دیگر بهترین روش همان میانه روی است. حضرت امیر(ع) حتی در رابطه با گناهکاران می فرمایند شایسته نیست که هر طور بخواهی با گناهکاران رفتار کنی، کسانی که به گناه آلوده نیستند با گناهکاران به مهربانی برخورد کنند.

او بیان کرد: کسانی که حضرت علی را تندرو می خوانند به آموزه ها و مفاهیمی که حضرت علی(ع) در نهج البلاغه دارد، بی توجه هستند. اگر ما بر روی ارزش ها و مرزبندی های خودمان تاکید کنیم معنای تندروی ندارد.

دین پرور با بیان اینکه شیعیان نباید در مقابل جاهلان مقابله به مثل کنند، اظهار کرد: هیچ وقت شیعیان نباید در مقابل گفتار و رفتار برخی افراد جاهل، مامور یا ناآگاه از دسیسه های دشمن مقابله به مثل کنند. اگر خودمان را پیرو آموزه های پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) می دانیم پس حفظ اسلام، ارزش ها و آموزه های امت اسلامی به ویژه جامعه خودمان برای ما در اولویت قرار دارد.

این استاد حوزه افزود: مشخص نیست در این مراسم چه مطالب و کدام شیوه زیست از حضرت امیر(ع) بازگو می شود. هرکس میانه روی را رها کند ظلم کرده است؛ اعتدال بستر حرکت طبیعی است.

مدیر بنیاد بین‌المللی نهج‌البلاغه در پایان با اشاره به وظیفه متولیان دینی گفت: متولیان دینی باید حرکت های جدی و پربار علمی انجام دهند، برای مثال یک بنری به مناسبت میلاد امیرالمومنین(ع) نصب شده بود که بستنی و شیرینی توزیع می شود؛ چنین حرکت های سطحی به حرکت های پرمایه علمی لطمه می زند، درست است که ذوق و شوق وجود دارد اما نیاز به اطلاع رسانی و بنر نصب کردن، ندارد. این موارد باید توسط افراد فرهنگی و زحمت کشیده در این حوزه حل و فصل شود و باید متولیان دینی نقش پررنگی را ایفا کنند.

انتهای پیام

انتهای پیام

af.shafaqna.com

شفقنا در شبکه های اجتماعی: توییتر | فیسبوک | تلگرام