شفقنا افغانستان- متن زیر گفتگوی به یاد ماندنی و خواندنی شفقنا با مرحوم حجت الاسلام والمسلمین انصاری بویراحمدی، رییس مجمع جهانی شیعه شناسی است که به تازگی دار فانی را وداع گفته اند.
ریيس مجمع جهاني شيعه‌شناسي با اشاره به ضعف هایی که هنوز در زمینه شیعه شناسی وجود دارد، امیدوار است که با راه اندازی دانشگاه شیعه شناسی و تکمیل منشور جهانی تشیع، زمینه مناسبی برای معرفی شیعه در سطح جهان فراهم شود.
حجت‌الاسلام والمسلمين علی انصاري بویراحمدی از تلاشگران حوزه و دانشگاه به خصوص در زمینه شیعیان و شیعه شناسی روز گذشته به رحمت ایزدی پیوست، شفقنا ضمن عرض تسلیت به خانواده آن مرحوم متن گفت وگو با این محقق شیعه شناسی را منتشر می کند:
حجت‌الاسلام والمسلمين علی انصاري در گفت‌وگو با خبرنگار شفقنا (پايگاه بین المللی همكاري‌هاي خبري شيعه) با ابراز تاسف از اينكه نسبت به حوزه شيعه و شيعه‌شناسي تاکنون اهتمام جدي انجام نگرفته است، اظهار كرد: ما بايد واقعيت‌ها را بپذيريم، شعار مسلك و شعار زده نشويم و عملا دنبال واقعيت‌ها باشيم و به آنها عمل كنيم و اگر ضعف در اين حوزه وجود دارد به دنبال چاره‌جويي و پيگيري موضوع باشيم.
او با اشاره به اينكه موضوع «شيعه‌شناسي» در كشور ايران هم هنوز آنگونه كه شايسته و بايسته است، جا نيفتاده، تاكيد كرد: باید همه دانشگاه های ما رشته و گرايش شيعه‌شناسي داشته باشند اما متاسفانه از چنين موضوعي بي‌بهره ایم و لازم است مجامع علمي ما نسبت به موضوع شيعه‌شناسي حساسيت بيشتري داشته باشند.
انصاري از این موضوع انتقاد کرد که در رابطه با شخصیت هایی مثل افلاطون، ارسطو، سقراط و ديگر شخصيت‌هاي مجامع علمي دنيا صدها بلكه هزاران پايان‌نامه دكتري در دانشگاه ها وجود دارد اما در رابطه با امام صادق (ع) و امام باقر (ع) نمي‌توان پايان‌نامه‌هاي دكتري فراواني به دست آورد و با اینکه در رابطه با روزشمار زندگي برخي از شخصيت‌هاي معروف دنيا هم پايان‌نامه وجود دارد اما در رابطه با امامان معصوم و مكتب اهل بيت (ع) چنين دستاوردي نداريم.
ریيس مجمع جهاني شيعه‌شناسي اضافه كرد: جا دارد كه متوليان و مسوولان نسبت به موضوع شيعه با حساسيت بيشتري وارد عمل شوند و كساني كه در راس و كلان سياست‌گذاري هستند و مديريت و مرحله اجرا را برعهده دارند، اين نياز جامعه را درك كرده و در آينده‌اي كه حتي به صورت درازمدت برنامه‌ريزي شده باشد به اين مهم پرداخته شود.
او بیان كرد: ما هنوز در كشورمان دايره‌المعارف در رابطه با تشيع، مشاهير تشيع، كاشفين و مخترعين، نويسندگان و عالمان و برجستگان شيعي يا يك دانشنامه قوي شيعي نداريم و اینها خلأ محسوب می شود لذا جا دارد كه نسبت به همه ابعاد مكتب تشيع چه در بعد عقيدتي و چه در بعد فقهي و فلسفي در علوم عقلي و نقلي اهتمام بيشتري به كار ببريم و به صورت روشمند و تخصصي اين موضوع را پيگيري كنيم.
ریيس مجمع جهاني شيعه شناسي، موفقیت در پرداختن به موضوعات شیعی را نیازمند دو پشتوانه تخصص و امكانات مالي دانست و بیان کرد: متخصصان و استادان برجسته اي در حوزه شیعه شناسی داريم و حتي دانشجويان بسيار مشتاقي كه اگر امكاناتش باشد به شدت و با همه وجودشان حاضرند نسبت به اين مساله اهتمام داشته باشند اما در موضوع حمايت‌ها و امكانات مالي جهت اجرا متاسفانه ضعف بسيار داريم. شايد بتوان ادعا كرد به اندازه‌اي كه به فوتبال رسيدگي مي‌شود، براي موضوعي همچون شيعه در برخي جاها پيگيري نمی شود و اگرچه مسوولان دغدغه‌هايي دارند و افراد متدين و متعبدي نسبت به مسایل شيعي بوده و نسبت به آن بسيار حساسند اما چون مشغول كارهاي اجرايي، سياسي و امنيتي هستند كمتر به بحث شيعه مي‌پردازند.
او تاكيد كرد: بايد بر روي هنجارها، مسایل علمي شيعي و دغدغه‌هاي شيعه‌شناسي به صورت شايسته‌اي در داخل كشور كار شود و به نحوي عملياتي، نهادينه و وارد جامعه شود اما به اين خاطر كه كمتر به اين موضوع پرداخته شده، لذا كمتر هم براي آن هزينه شده است.
ریيس مجمع جهاني شيعه‌شناسي با يادآوري اينكه در قانون اساسي‌مان آورده شده است كه مذهب رسمي شيعه بايد مورد حمايت قرار گيرد، گفت: در مجلس وقتي بودجه‌اي براي كارهاي فرهنگي در نظر گرفته و تقسيم مي‌شود، مي‌بينيم آنجايي كه اختصاص به شيعه، مباني اعتقادي تشيع و گسترش مكتب تشيع پيدا كرده، شايد در حد صفر است.
او با ابراز تاسف از اينكه حمايت از موسسات و مراكز الزاما حمايت از شيعه شناسي نيست، اظهار كرد: جا دارد مسوولان اين موضوع را به صورت جدي و خاص مورد توجه قرار دهند و از مراكز و موسسات شيعه‌شناسي حمايت كرده و كارهاي انجام‌‌نشده را اجرا كنند.
انصاري از مكتب تشيع به عنوان تنها مكتب منحصر به فردي ياد كرد كه مي‌توان آن را عين اسلام اصيل دانست، بیان کرد: اصول همه اديان الهي تقریبا شبيه هم است اما غیر از اسلام دیگر اديان بحث امامت را نداشتند و تنها مكتبي كه در اسلام بحث امامت را آنگونه كه شايسته است، هدايت مي‌كند، تشيع است؛ ديني كه همراه امامت و ولايت باشد يك دين كامل بوده و خداوند از آن راضي است.
او با تایکد بر اینکه تشیع عصاره و نوع كامل شده تمامي اديان الهي است، افزود: مکتب تشيع آخرين مكتبي است كه انسان را تا قيام قيامت رهبري می کند و زير پرچم و سايه امام زمان (عج) است.
انصاری در ادامه با اشاره به اينكه امروزه در دنيا عامل‌هاي پيشرفت گاهي شعارگونه و اصولي است و با يك يا دو اصل توانسته‌اند خود را در دنيا معرفي كرده و پيش ببرند، خاطرنشان كرد: مثلا آلماني‌ها با شعار برتري نژاد آريا، رژیم اسرایيل با شعار و تز سرمايه‌داري، آمريكايي‌ها با شعار و تز آزادي – در عين حالي كه اين آزادي هم واقعا آزادي اصيل و دقيق نيست، چراكه حتي آزادي كه بتواند تمام حقوق صحيح و مشروع انسان‌ها را تامين كند هم ندارند- توانسته‌اند در دنيا جاي خود را باز كرده و حرف‌شان را به كرسي بنشانند این در حالیست که در اسلام و مكتب تشيع نه تنها يك يا 10، بلكه صدها اصل وجود دارد كه هر كدام از اين اصول به تنهايي از تمام شعارهايي كه كشورهاي مختلف در دنيا مطرح كرده و باعث پيشرفتشان شده، بالاتر و برتر است.
او افزود: در مكتب تشيع حدود 400 اصل وجود دارد كه هركدام از اين اصول محوري از محورهاي بزرگ است كه در حقيقت سعادت دنيا و آخرت بشر را مي‌تواند تامين كند و در مكتب شيعه به آن “اصول چهارده‌گانه” مي‌گويند كه عدالت، آزادي، مساوات، دموكرات و ايده‌آل بودن را مي‌تواند تضمين كرده و تمامي جنبه‌هاي مثبت انساني و شايسته‌سالاري خدامحورانه را مي‌تواند در خودش داشته باشد.
انصاری با طرح اين سوال كه يك چنين مكتبي با اين همه عظمت و ارزش امروز وضعيتش در دنيا چگونه است؟ متذكر شد: ما معتقديم كه مكتب تشيع آورده‌ها و برجستگي‌هاي بسيار زيادي داشته است چرا كه اگر اسلام در دنيا حرفي براي گفتن دارد به آن معنا كه در پیدایش علم جدید و تاثیرگذاری بر دانشمندان اروپایی نقش داشته بر اساس كتاب‌هاي اسلامي امثال ابن سينا و ابن حيان و… بوده که از مكتب تشيع برخاسته‌اند و تحت تعاليم اهل بيت (ع) رشد و نمود كرده اند.
او تشيع را از نظر علمي، سياسي، امنيتي، اجتماعي، اقتصادي و …، مكتبي بسيار مترقي و الهي خواند و گفت: متاسفانه اين مكتب مترقي و الهي به دليل اينكه 900 سال در تقيه بوده و توسط حكامي همچون اموي و عباسي به استضعاف كشيده شده، حقش پايمان شده است. امامان و بزرگان آن به شهادت رسيدند و اموال و سرمايه‌هايشان به غارت رفت.
او در ادامه با اشاره به اینکه امروز دنيا علم محور و صنعت محور شده است اما متاسفانه ما تا حدود زيادي از علوم صنعتي عقب افتاديم، این عقب افتادگی را به دليل نالايق بودن پادشاهان و استثمار و استعمار شدن دانست و در عین حال یادآور شد: در علوم عقلي و نقلي به مراتب پيشرفت داشتيم و دنيا مرهون علوم شيعه است.
انصاري با تاکید بر اینکه لازم است تشيع جهشی همه‌جانبه داشته باشد، نه فقط در علوم عقلي و نقلي بلكه در همه زمينه‌ها بايد تلاش و پيشروي كنيم افزود: باید در دانشگاه‌هاي مختلف و مجامع بزرگ علمي دنيا حضور داشته باشيم تا بتوانيم اسلام اصيل را آنگونه كه هست معرفي كنيم.
ریيس مجمع جهاني شيعه شناسي بیان کرد: ما يك تبلور بزرگ سياسي در قرن حاضر و دنياي معاصر به نام «بيداري اسلامي» داشتيم كه آن را نشات گرفته از انقلاب اسلامي مي‌دانيم كه مرهون عظمت و حقانيت تشيع است اما نبايد به اين بسنده كرد.
او با مهم خواندن حضور فعال در فضاي مجازي همچون رسانه‌هاي جمعي، ماهواره‌ها، جرايد، روزنامه‌ها، نشريات علمي و عمومي گفت: ما باید در همه ابعاد تلاش كرده و خودمان را نه تنها به دنيا برسانيم بلكه حرف جديد براي گفتن داشته باشيم. برخي از چشم‌اندازهايي كه شيعه بايد حتما از آنها برخوردار شود، اين است كه در راه اثبات حقانيت تشيع و اهل بيت (ع) به صورت جدي كوشا باشيم تا بتوانيم اين حقانيت را به روش صحيح، زبان و گفتار نو و نوشتاري جذاب و زيبا به دنيا عرضه كنيم.
ریيس مجمع جهاني شيعه شناسي با اشاره به مظلوميت‌ها، حالت تقيه و مشكلاتي كه براي مكتب شيعه از سوي حكام عباسي و اموي و بعدها پادشاهان ديگر ايجاد شده، بیان كرد: با توجه به اين دلايل شيعه در دنيا آنگونه كه شايسته است شناخته نشده كه اگر حقيقتا آنگونه كه زيبنده شيعه است اصول و آرمان‌هاي منحصر به فرد و ويژگي‌هاي خاص آن شناخته شود، ديدگاه تمام آزادانديشان و عقل‌گرايان دنيا نسبت به اين مذهب خوش بينانه و پرشور و اشتياق خواهد شد که لازمه این معرفی، شناخت درست مذهب شیعه از سوی خود شیعیان است.
او درباره آینده مکتب شيعه گفت: در بعد بين‌المللي بايد منشوري داشته باشيم كه تمام شيعيان دنيا بتوانند با تمسك به آن، منويات فكري، عقلي، مذهبي و ديني خود را پيش ببرند كه نام آن را “منشور جهاني تشيع” گذاشته ايم يعني در حقيقت در همه موضوعات به ويژه مسایل اعتقادي و مذهبي اين منشور تمام اشتراکات شیعیان را بررسی و تحقيق مي‌كند و ديدگاه تشيع را در آن تبيين مي‌كند.
انصاری که معتقد است مجمع جهانی شیعه شناسی از ابتدا با رویکرد توجه به جوانان و ادبیات روز کار خود را آغاز کرده است، تصريح كرد: كتاب‌هاي شيعه‌شناسي قوي و عالمانه‌اي وجود دارد که به دلیل عدم مطابقت با زبان روز، ويراست‌هاي علمي جديدي انجام شد تا به نوشتاري قابل استفاده برای جوانان تبدیل شود.
او با بیان اینکه امروزه ديگر مثل گذشته نيست و بايد از جاذبه‌هاي مختلفي كه تاثيرگذاري دارد، استفاده كنيم افزود: در همین راستا از سايت ها و پايگاه اينترنتي، بخش تخصصي مقالات، كتابخانه ديجيتال و نرم‌افزارهاي مورد نياز بهره می بریم.
ریيس مجمع جهاني شيعه‌شناسي با اعتقاد به اينكه بايد به سمتي پيش برويم كه دانشگاه بزرگ شيعه‌شناسي را به عنوان يك چشم‌انداز خوب داشته باشيم، بيان كرد: بايد بتوانيم دايره‌المعارف مورد نياز را تدوين، رشته‌هاي علمي شيعه‌شناسي را در مجامع علمي گسترده‌تر کنیم و مورد حمايت قرار دهيم. همچنين به گسترش مجامع و مراكز شيعه‌شناسي كمك كرده و در تبيين و تاليف موضوعات مورد نياز شيعه چه در رشته‌هاي درسي شيعه‌شناسي و چه در موضوعات مورد نياز جامعه در همه محورها تلاش كنيم، همچنين تاليفات علمي جامع و كاملي داشته باشيم.
انصاري گفت: در مجمع جهاني شيعه شناسي درصدد هستیم دكترين تشيع را تدوين و به صورت زيبايي ارائه دهيم تا در نهايت بتوانيم به دو كار اساسي و هدف اصلي‌مان كه يكي اثبات حقانيت و دوم معرفي و تبليغ تشيع است، برسيم.
ریيس مجمع شيعه شناسي با ابراز تاسف از اینکه هنوز طرح دانشگاه شيعه شناسي حمايت نشده و متولي خاصي ندارد، بیان کرد: هنوز هيچگونه دانشگاه مستقل شيعه‌شناسي در داخل و خارج از كشور نداريم كه اين خلأ بزرگي است.
او درباره «منشور جهاني تشيع» توضيح داد كه اين منشور اعتقادات، آرمان‌ها و ديدگاه‌هاي مكتب تشيع را در هر موضوعي دقيقا ترسيم مي‌كند؛ مثلا فرض كنيد در باب توحيد ممكن است علما در هر كشوري با يكديگر تفاوت ديدگاه داشته باشند كه با مدنظر قرار دادن و تطابق تمامي اين ديدگاه‌ها نسبت به آيات قرآن، روايات، احاديث پيامبر اسلام (ص) و سيره و سنت اهل بيت (ع)، همچنين كتب تفسيري، روايي و تاريخي دقيق با عنايت به ديدگاه بزرگان شيعه از صدر اسلام تاكنون، توحيد واقعي از ديدگاه مكتب تشيع بیان می شود.
او «منشور جهاني تشيع» را مطابق با ديدگاهي كه تمام علما و بزرگان مكتب تشيع آن را قبول دارند و بر اساس قرآن، حديث و سيره و سنت پيامبر و اهل بيت (ع) است، خواند و يادآوري كرد: اين منشور طرحي است كه توسط مجمع جهاني شيعه‌شناسي نوشته شده است و ديدگاه بزرگان علما و مراجع تا حدود زيادي گرفته شده و در دست عملي شدن است.
انصاری ادامه داد: اين منشور توسط بيش از 100 اسلام‌شناس قوي در دست بررسي و تحقيق است و اين يك كار جمعي بزرگ است كه بعد از تكميل شدنش بزرگان حوزه بايد روي آن نقد و نظر داده و آن را تایيد كنند و بعد از آن در همايش بين‌المللي شيعه بزرگان تشيع از سراسر عالم دعوت و آنها هم تایيد و در نهايت با حكم رهبری انقلاب اسلامي نهايتا به عنوان «منشور جهاني تشيع» چاپ و منتشر خواهد شد.
ریيس مجمع شيعه‌شناسي از ديگر كارهاي بزرگي علمي كه شيعه بايد انجام دهد را ايجاد دايره‌المعارف‌هاي تخصصي علوم مختلف دانست و افزود: باید دايره‌المعارف فلاسفه در مكتب تشيع يكجا گردآوري شوند. همچنين وجود رياضي‌دانان، پزشكان، علماي علوم انساني و علم اخلاق ما در يك چنين مجموعه‌اي تدوين شود و اين يك چشم‌اندازي خواهد بود كه مي‌تواند در كنار “منشور جهاني تشيع” در معرفی شيعه در سطح جهاني نقش داشته باشد.
او تاسيس دانشگاه بين‌المللي شيعه‌شناسي را از راه‌هاي پيشرفت جهان تشيع دانست و گفت: هر مكتبي براي خودش راه‌هاي گسترشي را تعريف كرده و انجام مي‌دهد مثلا مسيحي‌ها مركزي به نام “واتيكان” دارند كه در آنجا هيچ كاري را به غير از تلاش در گسترش مسيحيت انجام نمي‌دهند يا موسسه‌اي به نام “احياي تفكر مسيحيت” دارند كه امروزه در 500 زبان و لهجه دنيا مشغول به فعاليت است. اين موسسه بسيار توانمند و قوي است و به انواع و اشكال مختلف مبلغانش را در قالب پزشك، صياد يا به عنوان سفرهاي توريستي، ديپلماتيك، دانشجويي، استاد و جهانگرد و سبك‌هاي مختلف به سراسر دنيا مي‌فرستد.
انصاری با اشاره به راه اندازی 4 رشته شیعه شناسی در رژیم اسراییل بیان کرد که جذب دانشجو و تهیه پايان نامه هاي متعدد شیعه شناسی از سوی دانشگاه های رژیم اسراییل وظيفه شیعیان را سنگين‌تر مي‌كند چراكه دشمن به خاطر حمايت از شیعه، این رشته ها را ايجاد نمي‌كند بلكه به دليل شناختن نقطه ضعف‌‌ها و قوت‌ها قصد به دست آوردن راه‌هاي مقابله با مكتب و جوامع شيعي را دارد.
این استاد حوزه و دانشگاه که اسلام را همان تشیع می داند، در پاسخ به اینکه چگونه می توان با حفظ تعادل در سطح بين‌المللي، شيعه را به سمت يك تمركززدايي برد و با حفظ اختلافات به سمت يك هم افزايي حركت كرد؟ گفت: می توان از تشيع بدون ذره‌اي كم يا زياد به عنوان يك مكتب بزرگ اسلامي نام برد كه در آن به قدري اصول اصيل، آرماني و الهي وجود دارد كه اگر خوب بيان شوند، بدون كمترين تعارض منفي خواهد توانست جايگاه خودش را در دنيا پيدا كند.
انصاري افزود: به عنوان نمونه اگر ما بحث امامت را آنگونه كه پيامبر اسلام (ص) گفته است، مطرح و بيان كنيم، هيچ فرقه‌اي حتي از فرقه‌هاي اسلامي با ما مخالفت نخواهد كرد. بنابراين زماني كه هيچ فرقه اسلامي در اصل امامت و ولايت و همچنين اثبات اين دو به عنوان يك اصل قرآني كه از سوي پيامبر اسلام تبليغ و تاكيد شده، اختلاف ندارند بايد چنين اصولي را براي جهانيان تبيين كنيم به اين معنا كه ابتدا خودمان به صورت عالمانه، دقيق و عميق نسبت به اين موضوع شناخت كسب كنيم و بعد، آن را به دنيا معرفي كنيم كه اگر اين شد خود عقل‌گرايان و علماي اهل انصاف به دنبال مصداق اين دو اصل خواهند گشت.
ریيس مجمع جهاني شيعه شناسي با تاكيد بر اينكه اگر موضوع امامت با ويژگي‌ها، اوصاف و همچنين آورده‌هاي يك امام خوب براي بشريت به خوبي بيان شود، عقل‌گرايان و منصفين خودشان مي‌توانند مصداق را پيدا كنند، تصريح كرد: آن‌وقت خود مردم و حتي مسلمين خواهند فهميد كه مثلا فلان شخص مطرح با اصل امامت كه داراي تمام ويژگي‌هاي ممتاز است، همخواني ندارد بلكه شخصيتي كه تا الان در تاريخ كمتر بررسي شده با چنين اصلي مطابقت دارد.
او گفت: در مسایل مختلف ديگر هم ما اصولي داريم كه نشان مي‌دهد شيعه از نظر اخلاقي ويژگي‌هاي منحصربه‌فردي دارد كه هيچ‌كس نمي‌تواند با آنها تعارض داشته باشد، چراكه شيعه در زندگي خودش يك اصل به نام “عدالت” دارد و عدالت صحيح با كمترين عوارض منفي را تنها در مكتب تشيع داريم يعني اگر عدالتي كه مدنظر ساير مذاهب در رابطه با اقوام و ملل ديگر است را بررسي كنيم، مي‌بينيم كه حاكم و صادق نيست.
اين استاد حوزه و دانشگاه با تاكيد بر اينكه همه جوامع از عدالت همان انتظاري را دارند كه تبيين مفهومي تشيع و اهل بيت (ع) از عدالت است، اضافه كرد: همه جوامع از آزادي همان چيزي را مي‌خواهند كه تعريف شيعه بر آن پايدار است و از ظلم‌ستيزي و مبارزه با ظالم و طاغوت همان چيزي را مي‌خواهند كه دقيقا امامان شيعه بر آن مبنا به شهادت رسيدند. پس بنابراين تشيع به اين دليل كه آخرين و مترقيانه‌ترين مكتب الهي است و اصول و آرمان‌هايي در خودش دارد كه كمترين تعارض با ديگران را ايجاد مي‌كند، به ما اين توانايي را مي‌دهد كه با بررسي، تبليغ و نشان دادن آن اصول صحيح و بي‌انحراف، خودمان را به همه جهانيان معرفي كنيم.
او با تاکید بر موضوعاتی مثل مبارزه با ظلم و ستم، آزادي‌خواهي، عدالت محوري و شايسته سالاري بیان کرد که شايد هيچ مكتبي در دنيا وجود نداشته باشد که به اندازه تشيع، بر شايسته‌سالاري تاکید داشته باشد.
انصاري، شايسته‌سالاري ديني را در مكتب تشيع هم از جنبه‌هاي انساني و هم الهي و ديني از همه فراتر دانست و تصريح كرد: شيعه كساني را امام و رهبر قرار داده كه دقيقا فضيلت‌هايي همچون عالم، مدير، عادل و كسي كه از خطا و لغزش دور باشد را دارد.
او با اشاره به ويژگي‌هاي منحصر به فرد حضرت مهدي (عج) یادآور شد که مي‌توان با هم‌انديشي، تعامل و جمع‌آوري همه پتانسيل‌ها، آورده‌ها و داشته‌هاي شيعيان از كشورهاي مختلف و با هم‌افزايي در اين موضوع يك محور اساسي را در دنيا باز و اداره کرد كه باعث زمينه‌سازي ظهور و حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) شود.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی در پاسخ به این سوال که شیعه چگونه می تواند از محدودنگری و روزمرگی خارج و به سمت منافع بلندمدت حرکت کند؟ بر ضرورت پشتکار و اهتمام جدی تاکید کرد و گفت: اگر اهتمام جدی نسبت به موضوع شیعه داشته باشیم و از طرف دیگر منطق را حکمفرما کنیم به این معنی که افراد افزون طلبی نکنند و خودخواهی هایشان را به میدان نیاورند بلکه منطق اصیل الهی و اسلامی را حاکم کنند که هرچیزی سر جای خودش باشد و رشد کند، ما می توانیم ارزش ها و آرمان های اصیل اسلامی را بدون کمترین تبعاتی در حدی که منافع اسلام و مسلمین بوده و خواست خداوند متعال است، به گونه ای که در قرآن و احادیث اهل بیت (ع) تبلور پیدا کرده، به منصه ظهور رسانده و در دنیا عملی کنیم.
او بیان كرد: واقعيت اين است كه امروزه در دنيا هيچ روزي نيست كه كنگره، ميزگرد و همايشي درباره بررسي اديان و ملل مختلف برقرار نشود اما متاسفانه اكثر اوقات كرسي شيعه خالي است و كارشناس ندارد كه اين جاي افسوس دارد. ما بايد سعي كنيم حضورمان را در مجامع بين‌المللي بيشتر كنيم.
این استاد حوزه و دانشگاه درباره جایگاه وحدت بین مذاهب و بحث تقریب اظهار کرد: نکته قابل توجه این است که ما قائل به وحدت نیستیم، ما قائل به تقریب هستیم یعنی وقتی کلمه تقریب را از نظر لغوی و اصطلاحی خوب واژه شناسی و آن را جایگزین کلمه وحدت کنیم بهتر است چراکه ما نمی خواهیم یکرنگ و یک سطح باشیم که وحدت داشته باشیم، ما می خواهیم در جهان اسلام به یکدیگر نزدیک باشیم، هم برای منافع مشترک مان و هم به منظور جلوگیری از هجمه دشمنان.
او گفت: ما نمی خواهیم اثبات کنیم که چه کسی بد یا خوب است، چراکه می خواهیم خوبی ها، زیبایی ها و حقانیت مکتب خودمان را بیان کنیم، امروزه دنیا به دنبال شنیدن خوبی ها و حقانیت ها هستند و واقعا احساس می کنیم جنگ امروز دنیا جنگ تمدن و فرهنگ، رسیدن به اصول و راه نزدیک تر برای رسیدن به اهداف است، لذا در چنین فضایی بهتر این است که ما آن ویژگی ها، اوصاف پسندیده و جنبه های مثبت مکتب مان را معرفی کنیم که اگر چنین بشود همان فرقه معاند ما هم نه تنها بر عنادش افزوده نمی شود، بلکه کم هم می شود. بهترین راهی که می تواند جنبه تقریبی داشته و کمترین تبعات منفی را داشته باشد، همین بیان جنبه اثباتی خوبی ها، ویژگی ها و داشته های مکتب تشیع است.
این استاد حوزه و دانشگاه درباره جایگاه اخلاق در مکتب تشیع اظهار کرد: کلمه اخلاق یک کلمه جامع با بار معنوی بسیار حجیم و گسترده ای است، شاید تنها کلمه ای که در کنار تمامی کلمات در زندگی انسان می تواند قرار بگیرد اخلاق است، به عنوان نمونه اگر شما بخواهید سیاست و اقتصاد را در کنار هم قرار بدهید، ملزومات بسیاری می خواهد که شاید خیلی ها نپسندند، اما واژه اخلاق از ضروریات زندگی امروز انسان هاست که باید در مقابل و همچنین کنار تمامی واژه های مورد نیاز زندگی قرار گیرد. یعنی اگر بخواهیم در سیاست، اقتصاد، امنیت و همچنین موضوعات علمی و آکادمیک وارد عمل شویم، باید با اخلاق اسلامی پیش برویم.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی یادآوری کرد: اخلاق را می شود از دو مقوله بررسی کرد، اینکه ما یک وقت می توانیم فلسفه علم اخلاق را مورد بررسی قرار دهیم که آن جایگاه جدایی دارد و نخبگان و فرهیختگان خاص باید پیگیری کنند که بیشتر وجه علمی محض دارد، اما زمانی هست که می خواهیم در رابطه با خود اخلاق از جنبه های علمی و کاربردی در زندگی انسان تحقیق کنیم که آن دیگر می تواند در سطح تمامی اعضا و افراد جامعه هم از بعد فردی و هم اجتماعی تاثیرگذار و عملیاتی باشد.
او با توجه به اینکه اخلاق از آن نظر که یکی از نیازهای بشر است به منظور صحیح انجام دادن تمامی مسایل روزمره از حال تا آینده است، متذکر شد: در حقیقت وظیفه ای بسیار بزرگ بر دوش همه افراد جامعه است و اینکه چه کار باید کرد و چه نباید کرد، چه کاری خوب و بد است و در نتیجه چگونه راه برویم و عمل کنیم به علم اخلاق برمی گردد، چراکه تمامی قسمت های زندگی بشری نیازمند این است که اخلاق حسنه زمینه آن باشد و در اسلام و مکتب تشیع بیشترین بارهای اخلاقی را اعمال و رفتار ما دارد و باید ها و نبایدها اخلاق اسلامی را به ما منتقل می کند.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی در پایان با ارائه تاريخچه‌اي از اين مجمع توضيح داد: مجمع جهاني شيعه‌شناسي از سال 1379 كه توسط مقام معظم رهبري به نام سال امام علي (ع) نام‌گذاري گرديد، فعاليت خود را آغاز كرد. دلیل تشکیل چنین مرکزی نياز و احساس خلأ موجود نسبت به واقعيت‌هاي مكتب تشيع در سطح مجامع جهاني و بين‌المللي بود. اولين كتابخانه تخصصي شيعه‌شناسي تاسيس شد و سايت اينترنتي شيعه‌شناسي با 4 زبان راه اندازی شد. كتابخانه ديجيتال هم کارش را آغاز کرده و بخش تخصصي مقالات شيعه‌شناسي فعال است. شبهات در این مرکز به صورت روشمند و عالمانه پاسخ داده مي شود و درس امام‌شناسي و شيعه‌شناسي در حوزه راه‌اندازي شد. در ادامه واحدي به نام مستبصرين به معناي شيعه‌شدگان راه اندازی شده و امکاناتی برای علاقه مندان به تحقیق درباره مکتب شیعه فراهم شده است. به بيش از 12 هزار شبهه پاسخ داده شده و تلاش می شود کتب مورد نیاز در داخل و خارج کشور برای مراکز شیعیان فراهم شود. همایش های متعدد و تاثیرگذاری در مجمع برگزار شده که دستاوردهای مهم و ارزشمندی به دنبال داشته است. مجمع جهاني شيعه‌شناسي بيش از 100 هزار عنوان كتاب به كشورهاي بيداري اسلامي ارسال کرده بود. اساسي‌ترين و ارزشمندترين كار مجمع راه اندازی بخش “پژوهش و تحقيقات مجمع جهاني شيعه‌شناسي” است و بيش از 100 عنوان كتاب علمي، تخصصي و كارشناسانه در رابطه با مباحث مختلف شيعه‌شناسي منتشر شده است و ارتباط و تعامل با مراكز و موسسات شيعي خارج از كشور از جمله فعالیت های مهم مجمع بوده است.
انتهای پیام