امتی که به آزادگی تن ندهد دچار ذلت خواهد شد

شفقنا افغانستان- مدیر مرکز شیعه شناسی حوزه علمیه قم با بیان اینکه بین آزادی و ذلت واسطه ای وجود ندارد؛ گفت: درسی که ما از مکتب امام حسین(ع) فرا می گیریم این است که اگر امتی به آزادگی تن ندهد دچار ذلت خواهد شد.

حجت الاسلام سیدمحمدعلی داعی نژاد در گفت وگو با شفقنا ضمن عرض تسلیت ایام سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) اظهار داشت: آزادی و آزادگی در کلمات عرب به عنوان حرَ و حرَیت از آن یاد می شود؛ آزادی را دو گونه معنا کرده اند که گاهی از آن به آزادی مثبت و گاهی آزادی منفی یاد می شود؛ گاهی هم آزادی به معنای رهایی است که از آن به آزادی منفی تعبیر می شود. قسم دیگر آزادی، آزادی به معنای رستگاری است که از آن به آزادی مثبت تعبیر می شود یعنی رسیدن به یک مقصود را آزادی یاد می کنند.
او با بیان اینکه هردو قسم آزادی در سیره و منش امام حسین(ع) دیده می شود، گفت: امام حسین (ع) و یارانش هم از یک سلسله امور رها شدند و هم به مقصود و مطلوب والایی رسیدند. در حقیقت در زندگی آن حضرت هم رهایی وجود دارد و هم رستگاری دیده می شود.
مدیر مرکز شیعه شناسی حوزه علمیه قم با بیان اینکه نکات مختلفی از آزادی در دیدگاه امام حسین(ع) وجود دارد؛ افزود: همانگونه که در کلمات امام حسین(ع) دیده می شود، آن حضرت معتقد به دو نوع آزادی هستند؛ آزادگی در دنیا و آزادگی در آخرت.
او تصریح کرد: وقتی لشکریان یزید به خیام حمله می کنند، آن حضرت اینگونه آنها را خطاب می کند که:« إِنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دِینٌ وَ کُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَکُونُوا أَحْرَاراً فِی دُنْیَاکُم‏». این نشان دهنده نوعی آزادی و آزادگی است که آزادی دنیوی است؛ امام حسین(ع) خطاب به حرَ پس از ایمان آوردن به آن حضرت می فرماید:«انت الحرَ کما سمَیت امک و انت الحرَ فی الدنیا والآخره». بنابراین در دیدگاه امام حسین(ع) دو نوع آزادگی وجود دارد؛ آزادگی در دنیا و آزادگی در آخرت.
داعی نژاد بیان کرد: امام حسین مطرح می کند که اگر قرار باشد یکی از دو آزادی فدای دیگری شود، بهتر است که آزادی دنیوی فدای آزادگی اخروی شود و لذا در کلمات آن حضرت است که فرمود«الموت اولی من رکوب العاری والعار اولی من رکوب الناری». این سخنان نشان می دهد در مکتب امام حسین(ع)، آزادگی اخروی اصیل است و اصالت دارد.
او در مقام بیان ویژگی های فرد آزاده از منظر امام حسین(ع) گفت: آزادگی دراین نگرش، فضیلتی است که از درون انسان شکفته شده و جاری می شود البته برخی فضیلت آزادگی درونی شان در حد خودشان است اما برخی مانند چشمه ای هستند که خانواده ای را آزاده می کند.
عضو هیات علمی جامعه المصطفی العالمیه ادامه داد: ایشان می فرماید: «ألا وإن الدعی بن الدعی قد رکز بین اثنتین بین السله والذله و هیهات من الذله» اینجا شرایط و زمینه هایی که برای آزادی و آزادگی لازم است را می فرماید که« أبى الله لنا ذلک ، ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وأنوف حمیه ، ونفوس أبیه من أن نؤثر طاعه اللئام ، على مصارع الکرام ، الا وانی زاحف بهذه الأسره على قله العدد وخذلان الناصر ، ثم انشد أبیات فروه بن مسیک المرادی» یعنی خدا و رسول او و مومنان از این ذلت پرهیز دارند و کسی که دیندار است ذلت را نمی پذیرد؛ دوم کسی که پاکدامن به دنیا آمده ذلت پذیر نیست، سوم عالمان و عاقلان باغیرت ذلت را نمی پذیرند.
او با اشاره به این بخش از جمله امام حسین(ع) که فرمود:« ونفوس أبیه من أن نؤثر طاعه اللئام ، على مصارع الکرام» افزود: این بخش از جمله آن حضرت، به فطرت اشاره دارد و اینکه خداوند انسانها را با فطرت آزادمنشی آفریده است و لذا نفوسی که ابا دارند ازاینکه اطاعت لئام و پستان را بر حلقگاه کریمان ترجیح دهند، آزاده هستند.
داعی نژاد با طرح این سئوال که رابطه دینداری و آزادگی چیست؟ اظهار داشت: نه تنها دینداری با آزادگی منافاتی ندارد بلکه دینداران دارای دو نوع آزادی هستند و آزادی برتر از آزادی دنیوی دارند لذا تفاوت یک دیندار با غیردیندار آزاده در این است که فرد دیندار نه تنها آزادی دنیایی دارد و عار و ذلت دنیایی را تن نمی دهد، بلکه نار اخروی را هم تن نمی دهد.
او در عین حال بیان کرد: کلام الهی و سخنان پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) در همه زمانها الگو هستند و دیگر آنکه اثبات شیء نفی ما ادا نمی کند؛ یعنی این جمله که«اگر دین ندارید لااقل آزادمرد باشید» در آن زمان بیان شده است اما این، باعث نمی شود که نفی شود از اینکه مقابل سایر مخاطبین در اعصار دیگر به کار برود چون وجهی در این کلام نیست که آن را تخصیص بزند، در حقیقت حضرت در کلام خود این نکته را مطرح می کنند که انتظار این است کسانی که ادعای دینداری دارند از دینداران و آزادگان حمایت کنند و حتی بالاتر از این اگر در جهان امروز کسانی هستند که پایبندی و اعتقادی به دین ندارند انتظار می رود بر اساس انسانیت و صفات انسانی خود از صاحبان حق و دین حمایت کنند.
مدیر مرکز شیعه شناسی حوزه علمیه قم ابراز داشت: بین آزادی و ذلت واسطه ای وجود ندارد؛ درسی که ما از مکتب امام حسین(ع) فرا می گیریم این است که اگر امتی به آزادگی تن ندهد دچار ذلت خواهد شد.
او تصریح کرد: امام حسین(ع) فرمود:«من از رسول خدا شنیدم که فرمود اگر دیدید معاویه بر منبر من نشسته است او را بکشید، اما مردم مدینه معاویه را بر منبر پیامبر دیدند، با او مبارزه نکردند و او را از بین نبردند و خداوند آنها را به یزید فاسق مبتلا کرد».
داعی نژاد ادامه داد: آزادی و آزادگی هم به نفع شخص است و همه امت و همه انسانها. اگر کسی به آزادگان پشت کند جز ذلت نصیب او نخواهد شد؛ این اوضاعی که اکنون در منطقه ما وجود دارد، کسانی که علیه انسانیت و متدینین و شیعیان اقدامی می کنند و این گروههای تروریستی را پرورش داده و کمک می کنند، نتیجه ای جز ذلت و خسران و مصیبت حتی برای خودشان نخواهد داشت.
او در پایان به علائم آزادگی اشاره کرد و گفت: امام حسین(ع) به عنوان الگوی آزادگی عمل به کتاب خدا می کند و دنبال قسط و عدالت است. جامعه ما هم در مقایسه با دیگر جوامع نسبت به ظلم و ستم و اقدامات ضدبشری از خود واکنش نشان داده و سعی می کند کمک کنند. وقتی این واکنشها را می بینیم جامعه زنده و پویا و آزاده را مشاهده می کنیم و به نظر می رسد ایران جایگاه خوب و مطلوبی در مقایسه با دیگر کشورها دارد و استکبار تلاش دارد این الگوگیری را از جامعه ما بگیرد.

انتهای پیام