حضرت آیتالله العظمی مکارم شیرازی در درس خارج فقه خود بیان کرد: احکام در فقه بر اساس واقعیات صادر میشوند؛ یعنی احکام در شرع، روی واقع میرود چه مکلف به آن علم داشته باشد چه نداشته باشد، از این رو اگر گفته شده است که قربانی باید چاق باشد هنگام کشف خلاف مجزی نباید باشد.
به گزارش خبرگزاری شیعیان افغانستان(شفقنا افغانستان)،حضرت آیتالله مکارم شیرازی در ادامه سلسله جلسات درس خارج فقه خود با موضوع «قربانی در حج» روز سه شنبه، 13 خرداد ماه با اشاره به سالروز رحلت امام خمینی (ره) بیان کرد: اگر با دیده انصاف نگاه کنیم میبینیم انقلاب اسلامی در نوع خودش کم نظیر یا بی نظیر بود زیرا مرحله جدی انقلاب از 12 بهمن شروع شد و تا 22 بهمن همه چیز تمام شد. در این ایام باید در کنار مدح و تمجید صفات برجسته امام درباره عوامل این پیروزی بی نظیر و کم نظیر فکر کرد. این پیروزی عوامل زیادی دارد اما من به سه عامل اشاره میکنم، عامل اول مسئله وحدت رهبری بود یعنی در این انقلاب همه زیر یک پرچم جمع شدند در حالی که دیگر انقلابهای منطقه به علت عدم وجود رهبری واحد هنوز هم میلنگد. مسئله رهبری و جمع شدن همه زیر یک پرچم عامل اول بود.
وی افزود: عامل دوم قاطعیت امام بود امام مشورت میکرد و هیئت مشوریتی قوی داشت افرادی مثل بهشتی و مطهری و دیگران اما وقتی تصمیمی میگرفت قاطع بود، وقتی گفتند شاه برود هر چه گفتند ایشان میخواهد اختیاراتش را به شما بدهد و چیزهای دیگر ولی ایشان گفت شاه باید برود وقتی گفتند جمهوری اسلامی نه یک کلمه کمتر نه یک کلمه بیشتر روی این سخن ایستادند، هر چه چیزهای دیگر گفتند ایشان قبول نکرد. عامل سوم این بود که ایشان برای انقلاب از نیروی مذهب استفاده کرد. البته این نیروی مادی نبود. ایشان اساس را نیروی مذهب قرار دارد از همین رو برای اسلام و برنامههای اسلامی دل میسوزاند وقتی آن مرد نادان به قرآن اهانت کرد و آیات شیطانی نوشت ایشان آن فتوای عجیب و مهم را داد هر چه به ایشان گفتند که فلان میشود، ایشان قبول نکردند. تمام جانفشانیها چه در انقلاب و چه در دفاع مقدس همین عوامل بوده است. حالا اگر این سه عامل علت ایجاد این انقلاب بوده است علت بقای آن هم خواهد بود، امروز هم باید زیر یک پرچم جمع شویم تا انقلاب را در دنیا حفظ کنیم و بتوانیم در مقابل دشمنان بایستم باید در مقابل دشمنان قاطع باشیم و نگذاریم پایههای مذهب در کشور سست شود. اگر این سه عامل حفظ شود عظمت و بزرگی ایران در منطقه و جهان حفظ خواهد شد. امروز ایران در تمام منطقه یک طرف مسئله شده است. یکی از دل مشغولیهای تمام دنیا ایران شده است و به قولی شب یا روزی بر رئیس جمهور آمریکا نمیگذرد مگر این که سخنی درباره ایران بگوید. در حالی است که سابق اصلا از این حرفها نبود و ایران هیچ جایگاهی در منطقه نداشت.
این مرجع تقلید در ادامه بحث فقهی اظهار کرد: بحث در مسئله یازدهم از قربانی در منی بود که سخن ما در فرع اول این مسئله بود که ایا بین قربانی، رمی جمره و حلق یا تقصیر ترتیب است یا خیر؟ بیان کردیم که مشهور فقها قائل به وجود ترتیب هستند در حالی که فقهای متقدم قائل به استحباب بودهاند. دلایل قائلین به وجوب را از قران کریم بیان کردیم و همچنین برخی از روایات عامه که از آنها وجوب استخراج میشد را تحلیل کردیم.
وی ادامه داد: اما دلیل دیگر قائلین به وجوب روایات خاصه در مورد این باب است. بیشتر روایاتی که اشاره به این مبحث دارد در دو باب 39 از ابواب ذبح و جلد دهم وسائل الشیعه و دیگر باب 17 از ابواب وقوف به مشعر که در جلد دهم وسائل الشیعه است. اولین روایت، روایت یک باب 39 از ابواب ذبح و صحیحه معاویه ابن عمار از امام صادق (ع) است «محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير (1)، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا رميت الجمرة فاشتر هديك» وقتی رمی جمره کردید بعد بروید قربانی را بخرید. در این روایات ترتیب بین اولی و دومی و یا دومی و سومی بیان شده است که از جمع همه آنها میتوانیم به ترتیب مذکور دست پیدا کنیم. روایت دیگر در این باب صحیحه سعید الاعرج است که از امام صادق (ع) نقل میکند «عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن سعيد الاعرج ـ في حديث ـ أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن النساء؟ قال: تقف بهن بجمع ثم أفض بهن حتى تأتي الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فان لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن» از امام در باب برنامه حج زنان سوال شد ایشان فرمودند در مشعر الحرام مختصری توقف کنند بعد آنها را ببر به منی و آخر منی و جمره عقبه بعد جمره را رمی کنند اگر قربانی برای آنها نباشد و حجشان تمتع نباشد پس مقداری از موهایشان را کوتاه میکنند و کمی هم از ناخنهایشان را میگیرند. از این روایت ترتیب هر سه استفاده میشود به علت اینکه امام فرموده است اول سراغ جمره عقبه بروند بعد اگر قربانی داشته باشند قربانی کنند و اگر نداشته باشند یا زمانی که قربانی نداشتند تقصیر کنند.
آیتالله مکارم شیرازی تصریح کرد: روایت سوم این باب روایت حسنه جمیل است که به عنوان موید میتواند مورد قبول باشد «وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن جميل، عن أبي عبدالله (عليه السلام ) قال: تبدأ بمنى بالذبح قبل الحلق ، وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح» در این روایت ترتیب دوم و سوم را بیان میکند یعنی ذبح قبل از تقصیر یا حلق است. دلیل اینکه این روایت حسنه است حضور موسی بن جعفر البغدادی در سند روایت است که توثیق نشده است. روایت بعدی روایت هفتم این باب است که اشاره به ترتیب دارد. البته سند این روایت مشکل دارد و آن وهب بن حفص است که ما در رجال چنین اسمی نداریم و اگر قرار باشد وهیب باشد معلوم نیست که کدام است البته ممکن است به قرینه نقل از ابو بصیر بگوییم وهیب ابن نخاص است که این فرد هم مجهول الحال است. بنابراین سند این روایت با اینکه به مطلب ما اشاره دارد مشکل دارد. روایت دیگر، روایت هشتم از این باب و روایت عمار ساباطی است که باز هم اشاره به ترتیب ذبح و حلق یعنی دومی و سومی دارد. روایات دیگر روایت نهم این باب است که با وجود مشکل سندی در این روایت بر مسئله مورد بحث یعنی ترتیب اشاره دارد.
وی اضافه کرد: روایات دیگری نیز در باب 17 از ابواب وقوف به مشعر نیز وجود دارد که دلالت بر بحث ما یعنی ترتیب میکند این روایات عبارتند از روایت دوم، سوم، چهارم، پنجم، ششم و هفتم که همش در مورد ترتیب اعمال زنان است که از همهاش استفاده میشود که باید این ترتیب وجود داشته باشد. که از مجموع اینها قول مربوط به واجب استنباط میشود.
انتهای پیام
www.afghanistan.shafaqna.com