شفقنا افغانستان- حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی گفت: انسان هر عملی را انجام دهد اگر با فطرت او مغایرت داشته باشد در روز قیامت نه تنها نام عمل او نوشته می شود بلکه خود عمل را هم می بیند؛ اهل بیت(ع) و قرآن و دین و همه ارزشهای الهی برای تطهیر انسان آمده و همه این موارد به منزله طب است.
به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، این مرجع تقلید امروز در درس اخلاق خود در که بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء برگزارشد اظهار داشت: حضرت زهرا(س) خطبه ای به نام فدکیه دارند که دارای دو بخش است، بخشی به عنوان خطبه و بخشی خطابه است و در بخش خطبه مانند عقائد و معارف دین بیان شده است.
او ادامه داد: حضرت زهرا(س) در خطبه به دو شبهه که از سوی بعضی مادییّن درباه معرفت به حضرت حق مطرح شده پاسخ دادند و عینا همین جواب ۲۵ سال بعد حضرت علی(ع) در نهج البلاغه هم مطرح کرده است و بعد وظیفه عالمان و دانشمندان دین و دین داران را هم معرفی و بیان نموده است.
آیت الله جوادی آملی بیان داشت: مرحوم کلینی در جلد اول کافی، شبهه مادیین را مطرح می کند و آن شبهه این است که خدا جهان را از چه آفرید، یا «من شیٍ» یا «لاشیٍ» آفرید اگر خدا جهان را از سلسله مواد ازلی خلق کرد، پس آن ماده ازلی است و نیازمند به خالق نیست؛ اگر«لاشیٍ» خلق کرد«لاشیٍ» عدم است و نمی تواندماده برای چیزی باشد، اینکه بگویم خدا از عدم آدم آفرید این محال است، بنابراین خلقتی در کار نیست.
این مفسر قرآن کریم خاطرنشان ساخت: حضرت زهرا(س) در خطبه فدکیه به این شبهه پاسخ می دهند، اگر منظور مادیین این است که خدا جهان را من شی خلق کرده باشد لازمه آن ازلیت ماده است، حق با مادیّن است، خدا «من شیٍ» خلق نکرده، اما اینکه شما مادین گفته باشید«من شیٍ» خلق کرد، «من لا شیٍ» خلق کرده باشد، این محال است این سخن درستی نیست، زیرا نقیض من شی، «من لا شی» نیست بلکه «لامن شی» است.
او گفت: حضرت زهرا(س) می فرماید« خلق اشیاء لامن شی است یعنی از اول چیز در عالم نبوده خدا بوده و خدا بدیع السماوات و الارض است، ماده را از چیزی خلق نکرده است، لا من شی خلق شده نه من لاشی؛ زیرا نقیض موجبه محصله، سالبه محصله است؛ نقیض من شی، من لاشی نیست بلکه نقیض آن لا من شی است.
آیت الله جوادی آملی ادامه داد: همین پاسخ و بیان نورانی را ۲۵ سال بعد در خطبه نهج البلاغه از قول حضرت هم نقل شده«خلق الاشیاء لا من شی،» یعنی ماده بدیع و نو ظهور است؛ بعد حضرت زهرا(س) به شبهه دوم هم پاسخ داد، مادین گفته اند ماده صورت و نقشه ای می خواهد، خدا این صورت را چه چیزی گرفته؟ حضرت پاسخ دادند، «این طور نیست که خدا الگو را از چیزی گرفته باشد، ماده و صورت هر دو نو ظهورند؛ ماده و صورت هر دو بدیع آفرین است».
او بیان داشت: حضرت زهرا(س) بدرستی مسئله ماده و صورت را تبیین کرد و بعد در همین خطبه روش تبیینی قرآن را به جامعه بشری آموخت، فرق مهم قرآن و کتابهای علمی و دانشگاهی و حوزه این است در کتابهای دانشگاهی ماده آب چیست و چگونه ترکیب شده ، این شی از چه چیز خلق شده، بیان شده اما چه کسی ترکیب کرد و چگونه ترکیب شد ساختار درونی آن چگونه است بیان نشده این مثلث ساختاری در قرآن آمده است.
این مفسر قرآن کریم خاطرنشان ساخت: قرآن اصل پیدایش نظام هستی را، کره زمین و آسمان و بعد ساختار اصلی درونی آن که سه ضلع مهم خلقت است را به خوبی بیان کرده؛ در جریان خلقت انسان فرمود« من انسان و نظام هستی را با سلامت کامل خلق کردم و مجموعه آسمان و زمین همه به حق خلق شده اند، خلق السموات و لارض بالحق ویا ما کنا لاعبین، گاهی به صورت موجبه و سالبه بیان شده است.
او خاطرنشان ساخت: نظام حق است، باطل نیست، خلقت فطرت و خلقت انسان هم حق است، اگر در درون این فطرت چیز ناحقی ریخته شود این فطرت حق آن موضوع و علم ناحق را که با فطرت ناسازگار است نمی پذیرد و پَس می زند مانند دستگاه گوارش بدن که سالم خلق شده اند و غذای مسموم را نمی پذیرند.
آیت الله جوادی آملی گفت: طبیعت و فطرت آدمی هر دو شکل هم هستند؛ یک جور خلق شده اند این مسئله در همه انسانها چه مسلمان و کافر غربی و شرقی یکسان است.
این مرجع تقلید ادامه داد: نظام هستی هم سالم خلق شده، ظلم را،دروغ، تهمت را نمی پذیرد و روزی آسمان و زمین هرچیز ناپاکی را که با خلقت او مخالف باشد، بالامی آورد؛ هر کسی ساختار حرکتی او با زمین و آسمان و فطرت مخالف باشد اثری از او در ساختار هستی نمی ماند چون نظام آفرینش باطل را قبول نمی کند.
او بیان داشت: عین همین بیان را خطبه حضرت زهرا(س) بیان کرده، بعد حضرت در بخش دوم به بیان خطابه پرداخت، فرمود« ای مردم امنیت و امانت را مدیون پدرم و پسر عم علی(ع) هستید، پدرم امنیت داخلی را با وحدت و امنیت خارجی را با سیاست و جنگ نظامی برطرف کرد. قدر این امنیت، امانت و وحدت را بدانید بین خود اختلاف نکیند، اگر اختلاف کنید بدان شما بر شما مسلط می شوند.
آیت الله جوادی آملی عنوان کرد: اگر پدرم پیامبر خاتم و پسر عم هم علی مرتضی نبود، امنیت داخلی و خارجی زیر دست و پا له شده بود همچنانکه در دوران انبیاء و فرزندان آنها این اتفاق افتاد؛ پدرم با دو امپراطوری شرق و غرب یعنی ایران و روم با سیاست و اقتدار مبارزه کرد و سرانجام وحدت را برقرار کرد؛ اگر مواظب نباشید و در بین خود اختلاف کیند، اختلاف از دورن رخنه می کند و حدت اسلامی را از بین می برد، همچنانکه این اتفاق در دوران فرزندان انبیاء الهی یعقوب زاده و ابراهیم زاده ها به وقوع پیوست و امپراطوری شرق و غرب بر آنها مسلط شدند.
این مفسر قرآن کریم خاطر نشان کرد: انسان هر عملی را انجام دهد ا گر با فطرت او مغایرت داشته باشد در روز قیامت نه تنها نام عمل او نوشته می شود بلکه خود عمل را هم می بیند؛ اهل بیت(ع) و قرآن و دین و همه ارزشهای الهی برای تطهیر انسان آمده و همه این موارد به منزله طب است.
او در معنای «طبیب الدوار» گفت: اینکه حضرت علی فرموده «پیامبرطبیب الدوار» به معنی این است که اهل بیت(ع) طب خود را دور می دهند، نه اینکه طبیب گردشگری کند؛ چطور طب را دور می دهند،بدین طبیب زمانی با دارو یا با جراحی و زمانی با ملحم حل می کند، و عین همین را حضرت علی(ع) در نهج البلاغه تعبیر می کند فرموده « ملحم گاهی لطف، گاهی فشار و قهر است، یعنی موعظه و اخلاق دور دادن است. همیشه با فشار جامعه را به سمتی دور دادن و قهر نیست، بلکه گاهی ملح لطف، گاهی ارحم الراحمین، بالاخره هر چیزی جای خود ضروری است.
آیت الله جوادی آملی ابراز کرد: حضرت زهرا(س) درباه علما هم بیانی دارد که همان را قرآن بیان کرده فرموده« عالم دین آن است از مسئله خوف من النار و شوق الی الجنه بگذرد؛ کسی که از ترس انتقام و شوق رفتن به بهشت خدا را عبادت می کند، آدم خوبی است و اهل نجات است.
او تصریح کرد: عالم دینی کسی است که از خوف من النار و وصال بهشت گذشته و به خدا رسیده و همواره خدا را حاضر و شاهد می بیند، احترام می کند و حرمت صاحب خانه را نگه می دارد در حریم الهی رفتار ناشاسایست انجام نمی دهد. این خشیت بالاتر از خوف است.
انتهای پیام
برای عضویت در کانال تلگرام شفقنا افغانستان لینک زیر را کلیک کنید: