شفقنا افغانستان-وكیل مراجع عظام در قطیف عربستان با اشاره به این که محترم شمردن اندیشهها به معنای اقرار به آنها نیست، گفت: هم اكنون نمی توان پیروان مذاهب را از هم دیگر جدا كرد.
وی تاکید کرد: از بین بردن سوء فهمها با استناد به آیه 53 سوره اسراء؛ ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾، یافتن راه كار به جای سرزنش كردن ناظر به خطبه 74 نهج البلاغة؛ “لَأُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ أُمُورُ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا جَوْرٌ إِلَّا عَلَيَّ خَاصَّةً”، مدیریت اختلافها با الگوگیری از ” قصار الحكم 317 در نهج البلاغة؛ “إِنَّمَا اخْتَلَفْنَا عَنْهُ لا فِيهِ، وَلَكِنَّكُمْ مَا جَفَّتْ أَرْجُلُكُمْ مِنَ الْبَحْرِ حَتَّى قُلْتُمْ لِنَبِيِّكُمْ اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ”، عدم اتکال و اعتماد به دیگران با تکیه بر آیه 59 سوره نساء؛ ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ ﴾ می تواند اختلافات مسلمان را كاهش دهد.
امام و خطیب نماز جمعه مصلای “امام هادی (ع)” قطیف، در گفتگوی تلفنی با خبرنگار «شفقنا»، اظهار کرد: نور قرآن باید هدایت گر و راهبر ما باشد و هدف خداوند هم چیزی جز بیرون آوردن ما از تاریکی به وادی نور نیست؛ لذا با انفتاح و گشایش اندیشهها به سمت این نور الهی و همچنین صیانت علمی از نصوص و ظواهر آن، به حقیقت مبرم الهی نائل می شویم.
وی با اشاره به آیه 92 سوره مبارکه انبیاء ﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾، افزود: اسلام از همان روز اول یك آیین اجتماعی وحدت بخش و در ارتباط با محیط پیرامون خود بوده است و هم اكنون نمی توان پیروان مذاهب را از همدیگر جدا كرد.
شیخ حسین المصطفی اختلاف و تنوع در چارچوب وحدت، را یكی از واقعیت های سترگ هستی دانست، و تاكید كرد: ما به همان اندازه كه اختلاف داریم، اتفاق نظر نیز داریم.
وی با تاکید بر ضرورت “درك انگیزههای رفتاری دیگری” اضافه کرد: محترم شمردن اندیشه ها به معنای اقرار به آن ها نیست، بلكه به معنای اقرار به حق دیگران در اجتهاد در مسائل كلامی و فقهی است.
المصطفی گفت: انسان ها دارای اختلافات روحی، عاطفی و عقلی هستند و هر کدام از آنها از خواستگاه، فرهنگ، تجارب، منافع و اوضاع اقتصادی و اجتماعی متمایز برآمده اند؛ لذا همه این مسائل اختلاف میان افراد را مشروعیت می بخشد.
وی با اشاره به آیه 54 از سوره مبارکه كهف ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ﴾، یادآور شد: اگر با یک نگاه کلی به قرآن کریم بنگریم، آن را یک گفتمان ربانی برای مخاطبی با خصوصیتی فکری و طبیعتی جدلی در می یابیم.
این استاد حوزه علمیه “دار العلم” قطیف در شرق عربستان، حق اختلاف، نامشروع بودن دیکتاتوری در نظر و ضرورت مشورت را سه مسئله اساسی جهان توصیف کرد و گفت: قرآن در وهله نخست و قبل از هر چیز یك كتاب گفت و گوی علمی با مخاطبانی به وسعت كل بشریت در همه زمان ها و مكان هاست.
وی در پایان خاطر نشان کرد: نبود كمیته هایی برای پیگیری مصوبات همایش های وحدت اسلامی، آنها را در حد تئوری پردازی و “تعارف میان نخبگان” محبوس كرده است.
گفتنی است حسین المصطفی از تحصیل کردگان حوزه های قم مقدس و نجف اشرف بوده از محضر اساتیدی همچون آيت الله سيد محمود هاشمي شاهرودي، آيت الله سيد كاظم حائري، آيت الله شيخ محمد رحمتي، آيت الله سيد أحمد مددي، آيت الله شيخ هادي آل راضي النجفي و آيت الله شيخ حسين النجاتي البحراني بهره برده است.
وی در زمینه های معارف دینی و فرهنگی تالیفاتی دارد که می توان به أسرار العبادات، فلسفة الحج، فلسفة العبادات، مناسك الحج، أم النبي، حجة الوداع؛ شعائر و ارزش ها، ادبیات همزیستی میان مذاهب، رسانه و خانواده از دیدگاه قرآن، روش تربیتی در پرتو نهضت حسینی اشاره کرد.
انتهای پیام