خبرگزاری شیعیان افغانستان(شفقنا افغانستان)
حجت الاسلام والمسلمین علی حسن زاده ، نویسنده و پژوهشگر ممتاز حوزوی در گفتگو با شفقنا زمینه های اتحاد و وحدت مسلمانان را بسیار وسیع توصیف کرده و گفت : مباني ديني همه مسلمانها يكي است و آن عبارت از كتاب و سنت مي باشد. آنچه در اين ميان، ما را با چالش رو برو مي سازد، قرائت و تفسير از دين است.
وی افزود: هر فرقه و مذهبي از دين، داراي انديشه و نظر و رأي است؛ هركدام براي خود داراي مستندات و ادله هستند كه نسبت به فرقه ديگر غير قابل قبول مي باشند و این مسئله ای است که متاسفانه برخی چالش ها را در زمینه بروز اختلافات میان مسلمانان پدید آورده است.
متن کامل گفتگو با وی به شرح ذیل می باشد:
*مهمترين چالشهاي نظري و فكري جهان اسلام در حال حاضر در ارتباط با مذاهب و فرق اسلامي چيست؟
مباني ديني همه مسلمانها يكي است و آن عبارت از كتاب و سنت مي باشد. آنچه در اين ميان، ما را با چالش رو برو مي سازد، قرائت و تفسير از دين است، هر فرقه و مذهبي از دين، داراي انديشه و نظر و رأي است، هركدام براي خود، داراي مستندات و ادله هستند كه نسبت به فرقه ديگر غير قابل قبول مي باشند!
بنده به مواردی فهرست وار اشاره می کنم که به عقیده من از مهمترین این چالشها به حساب می آیند الف: عدم هم انديشي نظري بين شيعيان در راستاي پاسخ يابي شبهات وارده از سوي برخي فرق اسلامي.
ب: عدم هم فكري براي شناسايي مباني اعتقادي و ديني فرق مهاجم تا پاسخهاي مناسب داده شود.
ج: عدم هم گرايي عملي در همايشها و كنفرانسهاي بين المللي وحدت اسلامي، اِشعار وحدت فقط در كلمات و اصطلاحات از سوي سخنرانان و صاحب نظران مي باشد، حتّي پشت سر هم ديگر نماز نمي خوانند و در مسجد سالن كنفرانس، هركدام براي نماز روزانه، صف جداگانه دارند!
د: عدم وحدت نظر دانشمندان شيعي در كشورهاي مختلف موجب هجمه برخي فرق قرار مي گيرند، در دنياي معاصر، وسايل ارتباطي از راه دور براي همگان ميسور است، وصول به نقطه اتحاد نظر، فقط از روش هم انديشي امكان پذير است و لاغير؛ اين شيوه فقط در حوزه دنياي شيعي نيست، هركسي براي خود سفره گسترانيده و از آن بهره مي جويند و استعمارگران زورگو نيز از آن به نفع خود استفاده مي كنند.
ﻫ : مليت خواهي، راه ديگري براي جدا سازي شيعيان مي باشد، هركشوري داراي شيعيان و منافع ملي هستند، هيچگاه اجازه هم گرايي و هم انديشي براي خود نسبت به ديگران نمي دهند، جمعي در آتش نمروديان بسوزند و جمعي ديگر نظاره گر ميدان باشند، منافع ملي اجازه دفاع از همكيشان آنان را نمي دهد!
در شرايط فعلي روي جدا بودن سرزمينهاي اسلامي، بين رهبران و بزرگان شيعي اختلاف مي باشد زيرا هركدام در كشوري زيست و زندگي مي نمايند و تابع دولتي مي باشند؛ هر حكومتي منويات و منافع خود را دارند، بلكه هر ملت و مردمي كه در يك سرزمين جغرافيايي خاصي قرار دارند، داراي منافع مربوط به خود هستند و تحت سيطره دولت و شرائط خاصي قرار دارند، اين تابعيت و منافع، موجب تغيير نظر و انديشه و همگرايي جامع ديني مي گردد.
*شيعيان در چه جايگاه و نسبتي با ساير اديان قرار دارند؟ آيا در زمينه برقراري گفتگوي ديني موفق بوده اند؟
ما با اعتقاد به اينكه متون ديني كه در اختيار داريم، ناب ترين و خالص ترين متون است، هيچگاه در حوادث و روي دادهاي تلخ، تغيير نيافته و به تحريف كشيده نشده، آنچه كه در برخي مناطق جريان دارد و در شيوه هاي رفتاري ما است، بيرون از چار چوب ديني مي باشد.
ما معتقديم آنچه را كه در اختيار ما است، عين همان چيزي است كه در زمان رسول اﷲ صلي الله عليه و آله و دوازده امام عليهم السلام بوده، بدون هيچگونه تغيير و تحريف، مطابق نيازهاي روز با فتاوي سكّانداران ديني در حركت بوديم و با همين روش مسير رو به ترقي داريم.
امّا ساير اديان، در زمان حضور پيامبران به تحريف كشانيده نشده و پس از آن، مردان خدا و بزرگواران، توسط علماء شان تغيير يافته اند، آنان آنچه را منافع مادي شان ايجاب مي نمودند كم يا زياد يا حذف مي كردند يا اينكه مطالب را مطابق استفاده خويش بوجود آورده و به خورد عامّه مردم خود داده اند، به عبارت ديگر: يك دين كاملاً وارونه و مسخ شده در اختيار ملت پيرو قرار دادند.
از همينجا ما جايگاه رفيع و بلند شيعيان را نسبت به ساير اديان مي فهميم كه متون ديني ما تحريف نشده و تغيير نيافته است اما آنان از اين صفت بالاي ديني برخوردار نيستند. در مذهب ما بالندگي و ترقي وجود دارد و در متون تحريف شده آنها نيست. نگاه ما در متون شيعي، ما را نسبت به اديان معاصر ممتاز مي سازد.
در زمينه گفتگوي ديني، آشنائي به زبان مخاطب در زندگي هرعالم و انديشمند شيعي لازم است كه علماء سابق از اين صفت برخوردار نبوده و اگر زبان مخاطب خود را مي فهميده، خيلي اندك بوده است! گفتگوها دائر مدار همين چيزي است كه از نظر گذشت! ما روش تبادل فكري را از ناحيه دانشمندان هردو طرف به صورت فردي نفي نمي كنيم ولي از موفقيت كه قابل چشم ديد جامعه جهاني باشد، نبوده است.
*چالشهاي پيش روي كشورهاي شيعه نشين در مواجهه با جريانهاي سكولار و غير ديني چيست؟ آيا فرهنگ كشورهاي شيعه نشين توان مقابله با جريانهاي سكولار را دارد؟
بازهم ناگزيريم همان حرفهاي ياد شده را به صورت خلاصه بيان نمائيم: سرزمينهاي اسلامي مثل عصر پيامبر(ص) و امام علي(ع) تحت قيادت يك حاكم ديني اسلامي صد در صد قرار ندارند. از طرف ديگر از حكومت واحد جهاني برخوردار نيستند، بلكه به سرزمينهاي مختلف جغرافيايي كه داراي منافع ملي مختص به خود است، تقسيم شده اند، از چالشهاي فرا روي مناطق شيعه نشين، همين موضوع است.
اگر دانشمندان از شيعيان باشند در سرزمين خاصي با اوصاف و جغرافيا و مليت و منافع خاص است. هيچگاه در راستاي مبارزه عليه سكولار از وحدت نظري برخور دار نيستند، خيلي اندك هستند كه همه مسلمانها آنرا به پذيرند و مورد تأييد خويش قرار دهند، بعنوان مثال فرد اكمل را كه همه مسلمانها قبول داشته باشند، حتّي انديشه فرا مذهبي بوده.
متون ديني شيعه از غناي مطلق و مطابق نيازهاي روز برخور دار است، قيادت اداري و مديريتي كشورها مانع از مقابله مي گردد، زيرا سياست كرسي نشينان در مركز مديريتي ايجاب مي كند كه از مبارزه عليه سكولار دست بردارند و مبارزه گران ديني را از مقابله مانع شوند.
اين سياست دنياي امروزي است و نه ميدان داران واقعيتهاي كه با چشم مي بينيم و با عقل درك مي نمائيم؛ اكثر كشورهاي كه در آنها شيعه ساكن هستند، از حكومت اقليت بر اكثريت برخوردار هستند يا خود حكومتها سكولار مي باشند.
پس مبارزه عليه سكولار از وحدت جمعي و مجامع شيعي برخوردار نيست و به صورت فردي و پراكنده در هرگوشه و كنار جهان واقع است. در نتيجه مناطق شيعه نشيني كه دانشمندان برزگ را در خود جاي داده اند، از توان بالاي پاسخ دهي برخوردار مي باشند.
*چرا در حال حاضر بيشتر كشورهاي اسلامي نتوانسته اند جاذبه خود را براي نسل جديد و نخبه خود حفظ كنند و شاهد مهاجرت مسلمانان به كشورهاي غربي هستيم؟
در شرائط فعلي شاهد مهاجرت بسياري از نخبگان مسلمان به كشورهاي غربي هستيم، اين روند به شدت ادامه دارد! نشانه ضعف قدرت جاذبه سران كشورهاي اسلامي است كه زمينه و شرائط كاري را براي آنان آماده نمي سازند يا جوّ سانسور را به وجود آورده و كوچك ترين اعتراض يا اشكال را نسبت به شيوه اداره دولت اعمال نمي كنند و آن را در نطفه خفه مي نمايند و از آزادي كه خداوند در چارچوب ديني به ارمغان گذاشته، از آنان سلب مي نمايند، هيچگاه مهاجرت دانشمندان به سرزمينهاي غير اسلامي روند عادي جهاني نيست و سيستم اسلامي نيز ناتوان نمي باشد، بلكه متون ديني ما از توان بالاي برخور دار است و درست مطابق نيازهاي انسان در حركت مي باشد و درهر زمان و شرائط و مكان، سيستم اسلامي پاسخگوي نيازهاي بشر است، ضعف فقط از سران كشورهاي اسلامي است و نه از سيستم ديني!
انتهای پیام
www.afghanistan.shafaqna.com