شفقناافغانستان-حجت الاسلام والمسلمین شیخزاده اخلاق پیامبر(ص) را دعوت به نیکی و آگاهی و پرهیز از خشونت و سبّ دانست و لعن و افترا را مطرود قرآن و سنت پیامبر(ص) شمرد و دورشدن مسلمانان از اخلاق نبوی را نقصان اصلی مسلمانان معرفی کرد.
حجت الاسلام والمسلمین احمدعلی شیخزاده مدرس حوزه علمیه خاتمالنبیین(کابل) در گفتوگوی اختصاصی با شفقنا به مناسبت میلاد پیامبر خدا(ص) و هفته وحدت، با بیان اینکه رفتار و گفتار پیامبر عاری از خشونت بود گفت: پیامبر(ص) هیچوقت در برخوردش، تبلیغش و دعوتش خشونت نداشت. میگویند پیامبر(ص) در اوایل بعثت در مکه در بازاری با لباس خونین راه میرفت و کفشهایش پر از خون بود. کسی سؤال کرد چرا محمد کفش قرمز پوشیده؟ پاسخ شنید که کفش قرمز نپوشیده، از شدت ضربات و جراحاتِ سنگ، کفشهایش پر از خون شده است.
طلب هدایت بهجای نفرین و خشونت
او رفتار رسول خدا(ص) و پیامبران پیشین را باهم مقایسه و تصریح کرد: پیامبر(ص) هم میتوانست مثل حضرت نوح یا حضرت یونس و دیگر پیامبران نفرین کند، اما دعا کرد که اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون: خدایا قوم مرا هدایت کن چون نمیدانند و جاهلاند.
وی این دعا را درسی صریح برای مسلمانان دانست و با استناد به گفتار پیامبر(ص) افزود: اگر میخواهید کسی را هدایت و یا به دین راهنمایی کنید، باید که از راه خُلق حَسَن هدایت کنید.
استاد حوزه علمیه خاتمالنبیین تشریح کرد: حضرت محمد(ص) در مسجدالحرام نماز میخواند که ابوجهل شکمبهی پر از کثافت شتر را روی گردن پیامبر انداخت، اما رسول خدا در واکنش به این عمل زشت ابوجهل به جای خشونت، هدایتش را از خداوند طلبید و دعا کرد: اللهم اهدی قومی فإنهم لایعلمون.
اخلاق نبوی فراموششدهی امروز مسلمانان
حجت الاسلام شیخزاده بر اخلاق نبوی و رفتار نیکوی پیامبر(ص) تأکید کرد و گفت: یگانه چیزی که متأسفانه مسلمانها از پیامبر یاد نگرفتند، مسائل اخلاقی اسلامی است؛ پیامبری که میفرماید انی بعثت لأتمم مکارم الاخلاق: من آمدهام که اخلاق بزرگوارانه را به شما یاد دهم.
او هدایت مردم به سوی انسانیت را شاخصه کلی پیامبر و رسالت دانست و تصریح کرد: برجستهترین چیز در انسانیت، اخلاق اسلامی است و انسان، وقتی انسان میشود که اخلاق خوب، رفتار خوب، کردار خوب و گفتار خوب داشته باشد. پیامبر آمد تا این اخلاق بزرگوارانه را به ما یاد بدهد.
وی اضافه کرد: ما اگر در برخوردهای خود اخلاق اسلامی را رعایت میکردیم، هیچوقت گرفتاریهایی که فعلاً در جوامع اسلامی هست بهوجود نمیآمد.
او دو مورد از رفتارهای امام علی(ع) را به عنوان نمونهی اخلاق اسلامی و تربیتیافتهی مکتب نبوی یاد کرد و گفت: امیرالمؤمنین در سفری با یک نفر یهودی همراه شد. یهودی طرف بصره و امیرالمؤمنین به طرف کوفه میرفت. سر دو راهی یهودی به طرف بصره رفت و امیرالمؤمنین او را مقداری همراهی کرد. یهودی گفت: یا علی راه کوفه آن طرف است شما چرا به این طرف آمدید؟ امیرالمؤمنین فرمود: دین ما دستور داده وقتی با کسی همسفر میشوید، هنگام خداحافظی، بدرقهاش کنید. در موردی دیگر حضرت علی(ع) دید یک یهودی در کوچهای از کوچههای کوفه نشسته و گدایی میکند. فرمود: چرا گدایی میکند؟ گفتند: این یهودی است. فرمود: مگر انسان نیست؟ چون یهودی است باید گدایی کند؟ پس دستور داد از بیتالمال برایش حقوق تعیین کنند.
اخلاق نیکو آبروی دشمن
استاد و مدرس حوزههای علمیه در تبیین جایگاه و اهمیت اخلاق نیکو در اسلام به سیرهی نبوی پیامبر خدا(ص) در موارد متعدد استناد کرد و گفت: حکم اسلام برای کسانی که اسیر میشدند و مسلمان نمیشدند، مرگ بود. پیامبر هم دستور اعدام چند نفر از اسیران جنگی را صادر کرد و در عین حال مانع اعدام یکی از اسیران شد. گفته شده که فرد محکوم به اعدام از پیامبر سؤال کرد چرا مرا اعدام نکنند و دوستانم را اعدام کنند؟ پیامبر پاسخ فرمود: جبرئیل میگوید تو آدم خوشاخلاقی هستی؛ چون خوشاخلاق هستی، نباید اعدام شوی. آن فرد گفت: اگر بهخاطر خوشاخلاقیام مرا اعدام نمیکنید، همه دوستانم را به آبروی من ببخشید. حضرت هم همه را بخشید.
اخلاق بد نقصان مسلمانی
این عالم دینی اخلاق بد را نقصان دینداری و مسلمانی شمرد و گفت: در روایت داریم اگر کسی نماز بخواند، روزه بگیرد، همه اعمال را انجام بدهد؛ اما اخلاق زشت داشته باشد، آن اعمال اهمیت ندارد. سعد بن معاذ از بزرگان انصار و یاران پیامبر فوت کرد و پیامبر او را غسل داد و کفن کرد و طوری در تشییع جنازهاش راه رفت که گویی جمعیت خیلی زیاد است. سوال شد: یا رسولالله چرا اینگونه راه میروید؟ فرمود: ملائکه در تشییع سعد آمدند. بدن سعد را که در قبر گذاشتند مادر سعد خوشحال بر سر قبر ایستاده بود، چون پیامبر(ص) سعد را غسل و کفن کرده و در قبر گذاشتهاست. اما پیامبر خطاب به مادر سعد گفت برای پسرش دعا کند که گرفتار فشار قبر است. پرسید: یا رسولالله، چرا؟ پیامبر فرمود: بهخاطر اینکه در خانه با اهلبیتش بداخلاق بود.
سبّ و لعن ممنوع
استاد حوزه علمیه خاتمالنبیین با تفکیککردن مقولهی نقد مذاهب و ادیان از توهین و افترا و استهزاء تأکید کرد: نقد امر مهمی است که نباید با توهین، تحقیر، استهزاء، افترا و دروغبستن اشتباه شود. حتی در قرآن آمده که به مشرک و کافر «سبّ» نکنید. سبّ به معنای فحشدادن و دشنامدادن است و با لعن تفاوت دارد. خداوند خودش در قرآن خیلیها ازجمله ظالمان، دروغگویان و غیبتکنندگان را لعن کردهاست، اما مسلمانان را از سبّ و توهین منع میکند و میفرماید: «ولاتسبوا الذین» به مقدسات کسانی که ایمان ندارند توهین نکنید.
او ممنوعیت سبّ و توهین و بیاحترامی به باورهای دینی و مذهبی دیگران را نه تنها دستور و سیره نبوی که فتوای فقهی مراجع تقلید شیعه دانست و گفت: مراجع تقلید از جمله حضرت آیتالله سیستانی و برخی دیگر از عالمان دینی سبّ به مقدسات هیچ دین و مذهبی را جایز ندانستهاند؛ اما یک عده جاهل از طرف شیعه و یک عده جاهل از طرف سنّی میخواهند قضیه را طوری نشان دهند که اینها دشمن خونی همدیگرند.
تهمتهای حکمتیار به شیعه
این عالم دینی در ادامه سخنانش دربارهی احترام به اعتقادات و باورهای دینی دیگران و پیروی از اخلاق نبوی به موضعگیریهای اخیر گلبدین حکمتیار، رهبر حزب اسلامی، انتقاد کرد و گفت: حکمتیار در تنشهای سیاسیاش با دانش گفته که مرجعیت شیعه ارثی است. این سخنان بیمورد و دور از انتظار است. شنیدم که حکمتیار کتابی به نام امام مهدی و باورهای خرافی نوشته است. من کتابش را تاکنون ندیدهام. یکی از دوستانم میگوید این کتاب در کابل چاپ شده است؛ به گفته او، در این کتاب به تشیع توهین شده و اینقدر تهمت و افترا بسته است که آدم واقعاً حیران میماند.
اسلام سیتزی فرانسه و اسرائیل
شیخزاده نشر کاریکاتورهای توهینآمیز به پیامبر اسلام را در فرانسه برانگیزانندهی خشم مسلمانان و کشورهای اسلامی برشمرد و سیاستهای دولت امانوئل مکرون را اسلامسیتزانه و حمایت از نشر کاریکاتورهای توهینآمیز خواند و تصریح کرد: نبود وحدت و اخوت بین کشورهای اسلامی یکی از دلایل گسترش اسلامسیتزی است.
او با اشاره به برقراری روابط دیپلماتیک بین اسرائیل و برخی از کشورهای عربی، نبود وحدت میان کشورهای اسلامی را بزرگترین ضعف جوامع اسلامی دانست و گفت: درحالیکه رژیم صهیونیستی خون مردم فلسطین را میریزد و سرزمینشان را غصب کرده، کشورهای اسلامی اسرائیل را به رسمیت میشناسند. وحدت یعنی در برابر دشمن صهیونیست متحد باشیم و در برابر این دهنکجی فرانسه بیایستیم، وحدت در این است که اگر کشوری اسلامی تحت گرفتاری اجانب قرار گرفت همه کمکش کنند.
