حضرات آیات عظام سیستانی،فیاض، صافی گلپایگانی،روحانی،نوری همدانی ،موسوی اردبیلی وصانعی به پرسش شفقنا درباره طواف درپل فلزی جدید پاسخ گفته اند.
به گزارش شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)، متن پرسش مطرح شده و پاسخ مراجع عظام تقلید بدین شرح است:
همانگونه که مستحضر هستید به دلیل ساخت و ساز های ناشی از طرح توسعه مسجد الحرام و عدم امکان انجام طواف در رواق و بام های اطراف کعبه (توسط اهل تسنن و افراد ناتوان) و در نتیجه ازدحام بسیار زیاد در مطاف کعبه، مکانی جدید به صورت پل در ارتفاع 13 متری از سطح زمین در اطراف کعبه ساخته شده که هدف آن افزایش فضای طواف است.
از دیدگاه حضرتعالی آیا انجام طواف های عمره مفرده و یا تمتع در مکان جدید برای افراد اعم از ناتوان و مسن و غیر آن مجاز است یا خیر؟
فتوای حضرت آیت الله العظمی سیستانی
بسمه تعالی
اگر سازه جدید از دیوار بام کعبه معظمه کوتاهتر است- هرچنداز سطح بام کوتاهتر نیست- طواف بر آن جایز است و در مورد نماز طواف به تفصیل یاد شده در رساله مناسک عمل شود.
فتوای حضرت آیت الله العظمی فیاض
بسمه تعالی
آری مجاز است
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی
بسم الله الرحمن الرحیم
پل مذکور چنانچه مساوی یا بالاتر از از بام کعبه معظمه باشد طواف بر روی آن مجزی نیست و افراد ناتوان در صورتی که خودشان نتوانندطواف در ضمن مسجد الحرام بجا بیاورند باید نائب بگیرند .
والله العالم.
حضرت آیت الله العظمی سید صادق روحانی
باسمه جلت اسمائه
چنانچه اطراف کعبه که به تازگی ساخته شده است از کعبه پایین تر باشد و کعبه بالا باشد طواف صحیح است و مجاز.همچنین جایز است طواف در دور خانه خدا دورتر از آنچه نوشته شده است(بیست وشش ذراع و نیم) باشد و کافی است.
فتوای حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی
بسمه تعالی
اگر محل طواف از لحاظ ارتفاع بلندتر از خانه کعبه باشد کفایت نمی کند.
فتوای حضرت آیت الله العظمی موسوی اردبیلی
چنانچه جمعیت طواف کننده در صحن مسجد به حدی باشد که اتصال بین طواف کنندگان بر روی پل و طواف کنندگان در صحن مسجد( بدون در نظر داشتن فاصله عمودی بین آنان) وجود داشته باشد طواف بر روی آن پل برای عموم افراد جایز است.
فتوای حضرت آیت الله العظمی صانعی
بسمه تعالی
ج- ظاهرا طواف در طبقه فوقانی مسجد الحرام(ولوبالاتر ازمحل جدید الاحداث در مورد سوال) که طواف فضا و هوای متعلق به بیت باشد،مانند طواف در طبقه پایینی و صحن مسجد الحرم مجزی و صحیح می باشد.چون اسامی ونامهایی همانند مسجد و بیت و مدرسه و رباط، اسامی و اعلامی برای مجموعه از ساختمان و فضا و هوای متعلق به آنها است و محکوم به احکام آنها می باشند.بناء علی هذا، فضای محاذی با بیت الله الحرام و البیت العتیق همانند دیوارها و جدارها و ارکان آن، جزء بیت الله است و همان طور که طواف به دور آنها طواف بیت الله است، پس طواف فضای متعلق به بیت الله در بالا هم طواف بیت الله ومجزی است، و ادعای اینکه بیت الله و یا غیر آن از اسامی و اعلام همانندش مثل مسجد و مدرسه نام ساختمان و بنا است، نه اعم از آن و فضای محاذی متعلق به آنها، ظاهرا ناتمام می باشد که سید نالاستاذ الامام خمینی (س) مفصلا از آن در اصول 1 بحث نموده و همان معنای اعم و قدر جامع را پذیرا شده که مطابق با تحقیق می باشد و بنابراین مبنا است که تمام احکام مسجد الحرام و مسجد النبی بر آن دو مسجد اشاره شده به نظر فیقه بزرگوار کاشف الغطا(قدس سره) تایید می شود که آن فیقه کم نظیر اگر نگوییم بی نظیر در کشف الغطاء خود در بحث مواقیت فرموده:«الاول : فی ان المواقیت باسرها عبارة عما یتساوی الاسماء من تخوم الارض الی عنان السماء فلو احرم من بئراو سطح فیها- راکبا اوماشیا او مضطجعا و فی جمیع الاحوال – فلا باس به»2 ، و به نظر می رسد که اگر آن فقیه بزرگوار راجع به طواف هم بحث نموده و متعرض آن شده بود، قطعا طواف در طبقات فوقانی را نیز مجزی می دانست.
1.تهذیب الاصول،ج 1ص 56(بحث صحیح واعم،بحث امر رابع).
2.کشف الغطا،مواقعیت الاحرام،المقامالثانی فی احکامها،ص 549.
انتهای پیام
www.afghanistan.shafaqna.com